L'A. admet la these du nouveau dualisme selon laquelle les personnes sont des objets materiels, mais defend l'idee d'une identitie numerique entre ces personnes et leur corps. Sans abandonner le caractere absolu de l'identite ni s'engager dans la voie d'une metaphysique revisionniste, l'A. oppose l'objection des deux penseurs, fondee sur le critere materialiste du cerveau, aux arguments dualistes en faveur d'une distinction entre la personne et le corps, ainsi qu'aux arguments en faveur d'une distinction entre l'organisme humain et l'organisme animal