La raison d'état chez Hobbès et Spinoza

L'objet de la raison d'etat est chez Hobbes et Spinoza de garantir, par la raison rationnelle, la diversite naturelle c'est-a-dire l'individualite dont la raison est le signe. On peut alors distinguer deux niveaux expressifs de la politique : celui ou l'on peut jouer et combiner artificiellement ou reellement certains affects contre d'autres dans le but de construire une situation stable et d'eviter les catastrophes destructrices pour tous; celui qui rend par la conduite de la raison infaillible du souverain l'action intersubjective de l'homme plus efficace et productive car le souverain protege l'individu. Sur ces deux niveaux Spinoza est proche de Hobbes pour concevoir la constitution anhistorique de l'etat mais en meme temps renverse son contenu puisqu'il se base sur des fondements epistemologiques differents. Ainsi l'action politique de l'individu chez Hobbes, se determine dans la finitude et l'obeissance tandis que cette action chez Spinoza se realise dans et pour la liberte.