Dieu et l'infini dans la métaphysique de Descartes : origines, significations, prolongements

Parce que l’infinite divine n’est pas une evidence theologique, Descartes travaille a lui donner un sens particulier : a la fois instauratrice des verites creees dans les lettres du printemps1630 et nom divin par excellence selon les exigences de la philosophie premiere en 1641, elle endosse des determinations incontestablement dionysiennes (l’incomprehensibilite) en meme temps qu’elle releve au plus haut point de la metaphysique en voie de constitution (idea maxime vera). La determination de la situation de l’infinite de Dieu chez Descartes au regard d’autres concepts du corpus (immensite, indefini), de ses rapports au concept aristotelicien d’apeiron et de son histoire medievale (Thomas d'Aquin, Bonaventure, Henri de Gand, Scot) et moderne (Suarez, Berulle, Montaigne), doit permettre de faire voir la tension interne dont l’infinite greve la metaphysique cartesienne.